L'Europe fut d'abord une idée, un idéal pacifiste, une utopie chez quelques philosophes ou rêveurs du xixe siècle. De La paix perpétuelle de Kant, traduit en 1796 en français, au pacifisme de Jaurès au début du xxe siècle, s'exprime en langue française une conception de la fédération d'États nationaux libres qui contredit la réalité historique et que le xxe siècle ne réalisera que partiellement. Sont rassemblés ici des textes appartenant au socialisme utopique, au saint-simonisme, à l'anarchisme, au néo-kantisme, au républicanisme. La grande voix d'Hugo et les Congrès de la paix créent cet espace de libertés qui prépare non seulement l'Europe mais la future Société des Nations et les institutions internationales. Ce recueil contient des textes de Kant, C.-H. de Saint-Simon, P. Leroux, P.-J. Proudhon, Ch. Lemonnier, V. Hugo, Garibaldi, Barni, Jaurès.

Un éclairage passionnant et pointu sur l'évolution de la politique contemporaine en France, et sur les convergences et tensions qui en résultent. Cet ouvrage se situe dans la poursuite de l'ouvrage sur les néoconservateurs paru chez Agora, qui décrivait une variété particulière d'extrémisme de droite caractérisé par une idéologie antidémocratique et antirépublicaine. En expliquant la fascination pour les extrêmes, ses origines et ses conséquences, l'autrice propose un éclairage passionnant sur l'évolution des attitudes politiques en France. Elle montre que la droite extrême représente deux tendances éloignées du point de vue doctrinal, même si ces deux tendances cherchent des alliances électorales comme le montre le passé récent. La première tendance est néoconservatrice es ultralibérale sur le plan économique et réactionnaire concernant les valeurs familiales. La seconde est populiste et nationaliste et plus neutre sur le plan des moeurs et des valeurs familiales. Son fer de lance est l'anti-immigration, la " remigration " et le " grand remplacement ". L'ouvrage s'appesantit notamment sur l'utilisation de l'écologie par ces extrémismes en décrivant précisément l'écofascisme et écologie intégrale.

La nature, l'environnement sont au centre des préoccupations de tous, mais peinent à entrer dans le discours politique sous une forme cohérente. Mouvement contestataire et libertaire - particulièrement en France - l'écologie politique manque de bases théoriques, préfère les déclarations d'éthique au travail législatif, met en doute l'efficience des institutions et dénonce parfois de manière irréaliste la technique, les sciences, l'industrie. Ce livre intègre la dimension écologique à la philosophie politique moderne et particulièrement à un républicanisme rénové. La protection de la nature comme " Bien commun " y est considérée comme le nouveau visage du " Bien public ". En annexe, l'auteur propose quelques idées concrètes.

Le nom de Comte est attaché à la philosophie de la science qui se réfère au positivisme. Mais le comtisme reste à redécouvrir : la pensée de Comte s'efforce de réaliser l'ambition philosophique de réunir les savoirs et de fonder une éthique, une polit

Le premier livre en français pour essayer de comprendre ce que l'expression " néo cons " veut vraiment dire.

Parmi les philosophes qui ont défini, au-delà des États nations, l'Europe comme une entité sociale et culturelle, Auguste Comte est l'un de ceux dont la pensée est la plus complexe et la plus puissante. L'Europe n'est pas une entité géographiquement limitée, elle n'a pas d'identité. Elle est un mouvement, un idéal, un cheminement vers cet idéal. De l'Empire romain à Charlemagne, du christianisme médiéval à la révolution scientifique et technique, de l'humanisme moderne (habeas corpus, respect de la libre pensée) jusqu'à la spiritualité future, l'humanité est en marche vers elle-même. À partir de l'Europe, elle devient ce qu'elle est  : pacifique, prospère et attachée aux valeurs de respect de la vie spirituelle et physique des personnes. Car pour le philosophe, il existe deux pouvoirs, à la fois complé-mentaires et antagonistes : le pouvoir temporel - longtemps mi-litaire, plus tard économique et industriel -, le pouvoir spirituel - longtemps religieux, puis intellectuel, scientifique et culturel. L'Europe en paix des chercheurs, des médecins, des ingénieurs et des artistes, l'Universitas européenne, ou la République occidentale selon l'expression de Comte, est un idéal. Cet idéal, l'Europe a pour vocation de le transmettre au monde.