Saint Augustin (354-430) est un des plus grands docteurs de l'Église, auteur de l'oeuvre considérable La Cité de Dieu et grand maître de prière. Il ne cesse pas de nous dire : « Sois un orant avant d'être un orateur. » Pour lui la contemplation de Dieu commence par le retour à notre coeur : « Reviens à ton coeur, et de là à Dieu car le chemin n'est pas long de ton coeur à Dieu. » Or la vie de notre coeur est l'amour. Et l'amour nous introduit dans le mystère même de Dieu, mystère de Trinité : « Si tu vois la charité, tu vois la Trinité » ; l'amour nous fait entrer aussi dans le vrai sens de l'Écriture, dans le mystère de l'Incarnation, dans l'Église, « corps mystique du Christ », dans l'Eucharistie et en la Vierge Marie, mère et modèle de l'Église ; plus encore l'amour remplit le coeur de vie, d'espérance car « l'espérance est un amour affamé ». La prière se trouve à la base de toute sa théologie. Prier Dieu, c'est commencer à vivre : la prière est la vie de notre vie, l'âme de notre coeur. Jaime García appartient à l'Ordre de Saint Augustin. Il est professeur à la Faculté de théologie de Burgos (Espagne). Jaime García est connu pour ses publications sur la spiritualité de saint Augustin. Il anime des retraites spirituelles augustiniennes en France, en Belgique et au Canada.

Saint Augustin (354-430) est l'un des géants de la patristique et plus largement de la civilisation occidentale, car un certain nombre de ses intuitions, comme la place du sujet ou celle de la relation, sont encore fondamentales aujourd'hui. Parmi les Pères de l'Église, saint Augustin est celui dont la vie est la mieux connue, car non seulement il a eu un biographe, mais il a également retracé sa biographie spirituelle ou plus précisément l'aventure de sa conversion dans les Confessions. Après l'avoir situé dans son contexte, celui de l'Afrique du Nord au tournant du IVe et du Ve siècle, l'activité pastorale d'Augustin est tout d'abord explorée. Augustin parle de son expérience de prédicateur à travers la métaphore des anges qui montent et qui descendent, de l'importance de la catéchèse qu'il déploie à propos de l'eucharistie, de sa prédication pour les fêtes et surtout de la clef de sa pastorale, qui est la charité. Il se place ainsi dans la dynamique de l'amour trinitaire qu'il transmet aux autres, ce qui nous amène à envisager son oeuvre de théologien. Sa théologie, il la dégage de l'Écriture, comme en témoigne sa réflexion sur la création et sur l'image de Dieu en l'homme. Il se situe en disciple de Paul. En fonction de sa propre expérience, il développe une anthropologie solide, consacre des pages mémorables au Christ médiateur. En réponse aux hérésies, il réfléchit sur le motif de l'Incarnation, sur l'unité de l'Église... Pasteur et théologien, il apporte sa contribution à l'ecclésiologie et à l'eschatologie. Homme de relation et de prière, il fait ressortir la place du Maître intérieur en chacun, reprend plusieurs fois son commentaire de la prière par excellence qu'est le Notre Père et met en évidence l'importance de la louange.

Depuis le concile Vatican II, la Parole de Dieu est de plus en plus présente dans la vie chrétienne. Pour nous approcher de cette Parole, nous avons besoin de maîtres. Saint Augustin, théologien et commentateur de l'Écriture, en est l'un des plus éminents quel meilleur guide aurions-nous pu trouver pour nous ouvrir à la méditation de l'Évangile, à la « Lectio divina » ? Sous l'égide de ce maître, nous nous mettons à l'écoute de l'Évangile selon saint Matthieu au travers d'un parcours divisé en trois parties : chapitres 1-7, 8-18 et 19-28, correspondant chacun à un volume. Chaque fois, un commentaire de saint Augustin, expliqué par l'auteur, éclaire un passage clé de l'Évangile, afin de guider le lecteur vers son sens spirituel et de le conduire à l'intériorisation et au partage communautaire. Un ouvrage de référence pour la méditation, la « Lectio » et la préparation des célébrations liturgiques de la semaine et du dimanche.

Depuis le concile Vatican II, la Parole de Dieu est de plus en plus présente dans la vie chrétienne. Pour nous approcher de cette Parole, nous avons besoin de maîtres. Saint Augustin, théologien et commentateur de l'Écriture, en est l'un des plus éminents quel meilleur guide aurions-nous pu trouver pour nous ouvrir à la méditation de l'Évangile, à la « Lectio divina » ? Sous l'égide de ce maître, nous nous mettons à l'écoute de l'Évangile selon saint Matthieu au travers d'un parcours divisé en trois parties : chapitres 1-7, 8-18 et 19-28, correspondant chacun à un volume. Chaque fois, un commentaire de saint Augustin, expliqué par l'auteur, éclaire un passage clé de l'Évangile, afin de guider le lecteur vers son sens spirituel et de le conduire à l'intériorisation et au partage communautaire. Un ouvrage de référence pour la méditation, la Lectio et la préparation des célébrations liturgiques de la semaine et du dimanche.--Ever since Vatican II, the Word of God has enjoyed an ever-increasing presence in Christian life. But in order to fully access this Word, we need the enlightenment of masters. Saint Augustine, theologian and Scriptural commentator, is one of the most eminent we couldn't ask for a better guide to show us how to meditate on the Scriptures, on the `Lectio divina'. Under the guidance of this master, we can study the Gospel According to Saint Matthew via a tripartite process, consisting of chapters 1-7, 8-18 and 19-28, each corresponding to one volume. And each time, a commentary by Saint Augustine, explained by the author, sheds light on a key passage from the Gospel, in order to orient the readers towards its spiritual meaning and encourage them to internalize its message and share it with others. A reference work for meditation, for the `Lectio' itself and preparing weekday and Sunday liturgical celebrations.

Depuis le concile Vatican II, la Parole de Dieu est de plus en plus présente dans la vie chrétienne. Pour nous approcher de cette Parole, nous avons besoin de maîtres. Saint Augustin, théologien et commentateur de l'Écriture, en est l'un des plus éminents quel meilleur guide aurions-nous pu trouver pour nous ouvrir à la méditation de l'Évangile, à la « Lectio divina » ? Sous l'égide de ce maître, nous nous mettons à l'écoute de l'Évangile selon saint Matthieu au travers d'un parcours divisé en trois parties : chapitres 1-7, 8-18 et 19-28, correspondant chacun à un volume. Chaque fois, un commentaire de saint Augustin, expliqué par l'auteur, éclaire un passage clé de l'Évangile, afin de guider le lecteur vers son sens spirituel et de le conduire à l'intériorisation et au partage communautaire. Un ouvrage de référence pour la méditation, la « Lectio » et la préparation des célébrations liturgiques de la semaine et du dimanche.--Ever since Vatican II, the Word of God has enjoyed an ever-increasing presence in Christian life. But in order to fully access this Word, we need the enlightenment of masters. Saint Augustine, theologian and Scriptural commentator, is one of the most eminent we couldn't ask for a better guide to show us how to meditate on the Scriptures, on the `Lectio divina'. Under the guidance of this master, we can study the Gospel According to Saint Matthew via a tripartite process, consisting of chapters 1-7, 8-18 and 19-28, each corresponding to one volume. And each time, a commentary by Saint Augustine, explained by the author, sheds light on a key passage from the Gospel, in order to orient the readers towards its spiritual meaning and encourage them to internalize its message and share it with others. A reference work for meditation, for the `Lectio' itself and preparing weekday and Sunday liturgical celebrations.