Parce que mal connue dans les universités occidentales et dans celles d'Afrique, la philosophie africaine gagne à être questionnée et examinée minutieusement. C'est ainsi que la nécessité de l'élaboration d'une histoire de la philosophie est devenue impérieuse. Ainsi le Livre I jette-t-il les bases d'une histoire de la philosophie ancienne, tandis que le Livre II s'est donné pour tâche la constitution d'une histoire de la philosophie africaine moderne et contemporaine (1945-1990). Le Livre III étudie les grands courants de pensée ainsi que les principaux ouvrages de cette philosophie. Le Livre IV, qui achève le programme, examinera pour sa part le travail le plus récent et sans doute le plus ambitieux de cette philosophie, qui s'est effectué de 1990 à nos jours.

Parce que mal connue dans les universités occidentales et dans celles d'Afrique, la philosophie africaine gagne à être questionnée et examinée minutieusement. C'est ainsi que la nécessité de l'élaboration d'une histoire de la philosophie est devenue impérieuse. Ainsi le Livre I jette-t-il les bases d'une histoire de la philosophie ancienne, tandis que le Livre II s'est donné pour tâche la constitution d'une histoire de la philosophie africaine moderne et contemporaine (1945-1990). Le Livre III étudie les grands courants de pensée ainsi que les principaux ouvrages de cette philosophie. Le Livre IV, qui achève le programme, examinera pour sa part le travail le plus récent et sans doute le plus ambitieux de cette philosophie, qui s'est effectué de 1990 à nos jours.

Ce livre est un répertoire thématique et rhizomique qui trace la somme des auteurs, des travaux universitaires, des ouvrages et des idées marquantes du Gabon sur plusieurs domaines de savoir. Un ouvrage qui récapitule la vie des idées et des institutions du livre au Gabon et en Afrique.

Les Accords de coopération sont un sujet tabou, "domaine réservé" des Chefs d'Etats. Autoritaires, fondés sur la surexploitation et les rapports hégémoniques, ces Accords constituent le mouton noir de la coopération franco-africaine. Ces textes, sans être écrits avec la brutalité bestiale des Codes Noirs, n'en sont pas moins révélateurs d'une philosophie des échanges pour le moins rétrograde, superstitieuse, dépréciative et anti-souverainiste à l'égard de l'Afrique.

L'auteur amorce avec cet ouvrage un travail minutieux de synthèse des publications en philosophie et en égyptologie en faisant un état systématique de la recherche.

Ayant mis à l'épreuve de la déconstruction les pensées de Platon, Rousseau, Condillac, Nietzsche, Hegel, Marx, Levinas, Heidegger, Foucault, Blanchot, Malarmé, Artaud, Searle, etc. Derrida s'est avéré être l'un des plus vigilants gardiens de cette même tradition occidentale dont il a ruiné les mécanismes de réification, l'assurance et les présomptions pour les revitaliser. Dans cet essai, j'entendais indiquer et réévaluer les héritages et les enjeux du moment derridien dans l'histoire de la philosophie.