1960, Rheinfelden. Six intellectuels majeurs, dont Raymond Aron et Robert Oppenheimer, se réunissent pour interroger l’avenir de l’humanité face à l’essor de la société industrielle.

Pourquoi l'histoire est-elle si injuste et la science si dangereuse ? Insensible à la beauté et à la morale, l'histoire n'a cessé de dérober leur caractère sacré aux objets et aux expressions auxquels les hommes se sont successivement attachés. Elle n'est conséquente que dans l'élaboration de la connaissance, sa vocation est logique. La théorie que propose ici Charles Morazé respecte le mystère que cachent les hasards ; elle ne nie pas le caractère aléatoire de l'action, mais précise que ses enjeux relèvent de nécessités. Elle conduit à une dialectique du possible et du certain. Développée rigoureusement, cette méthode simplifie la connaissance du passé, dont l'essentiel donne aux affrontements d'hier et de demain le même sens qu'aux impératifs de la science technologique. Tout conduit alors à la solidarité générale des hommes prophétisée par Marx, même si elle paraît se réaliser autrement qu'il ne l'avait prédit.

Cet ouvrage est une réédition numérique d'un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d'origine.

Instruire la jeunesse selon la liberté civique, informer l'opinion pour affronter collectivement l'histoire et situer la nation au niveau de l'humanité, c'est-à-dire au-dessus de n'importe quelle raison d'État ; tels étaient les devoirs dictés par la civilisation quand le progrès des lumières promit de substituer la justice universelle aux particularismes monarchiques de droit divin. Depuis, la république française connut la puissance et la gloire pour autant qu'elle put être fidèle aux principes dont elle naquit. Mais ce génie ne se soutint pas toujours... Après La France bourgeoise, Les Bourgeois conquérants, Les Français et la République..., l'auteur de La Logique de l'Histoire analyse la France du général de Gaulle selon les méthodes propres à réévaluer le développement des sciences en fonction des mutations sociales.