"Qu'est-ce que la sociologie ? " Soit une petite ville. Pour fixer les idées, appelons la Saint-Pol. Supposons que je l'habite et que j'y veuille pratiquer la science à la mode : quelles perspectives Saint-Pol offre-t-elle à des yeux de sociologue ?  Faisons un rapide « tour de ville » : nous percevons déjà entre les habitants comme un air de famille, par exemple des façons analogues de traîner la voix en parlant. Entrons en conversation avec l'un et avec l'autre, avec Jean et avec Pierre ; des parentés se trahiront non pas seulement entre leurs accents, mais entre leurs sentiments : une même admiration de leur cathédrale, de leur bassin à flot, une même jalousie à l'égard de Saint-Martin, la ville rivale, et, à l'égard du Parisien, ce même mélange singulier de mépris et de respect. Faisons nos visites d'arrivée aux vieilles familles du pays : au milieu du coq-à-l'âne des conservations, nous pourrons saisir un même culte ou une même terreur des mêmes idées, une même curiosité des mêmes détails, - insinuations analogues, indignations parentes, silences aux mêmes endroits. C'est l'esprit « saint-polais » qui nous apparaît. En un mot, nous aurons vite fait de sentir, au contact des individus, l'unité de la ville ; cet ensemble de traits communs à ses habitants, qui la distingue des autres villes, nous pourrons l'étudier à part : ce sera déjà faire oeuvre de sociologue.  Mais, aussi bien que les ressemblances qui les unissent, les différences qui séparent les Saint-Polais nous offriront des objets d'étude. Énumérons les passants que j'ai aperçus cette après-midi, avec les épithètes que je leur ai attribuées. Deux hommes en bras de chemise, les mains blanches de plâtre : des « ouvriers ». Puis un homme vêtu de bleu et de rouge, avec des boutons de cuivre et des gants blancs, l'air à la fois désoeuvré et inquiet : je l'ai qualifié de « militaire ». Puis un « monsieur » avec un chapeau haut de forme : un « homme du monde ». Deux vieilles femmes, vêtues de noir, parlant bas et marchant sans bruit ; j'ai pensé : « quelques vieilles dévotes »... Que signifient-elles ? Que je classe les individus en autant de sociétés. J'ai distingué mes passants les uns des autres en les assimilant à ceux avec lesquels des liens d'ailleurs bien différents les unissent, - communautés de travaux ou de manières, d'exercices ou de plaisirs, de pratiques ou de goûts. Ainsi me sont apparus quelques-uns des innombrables cercles qui s'entrecroisent dans le cercle, étroit pourtant, de Saint-Pol. 

Plongez au cœur des débats fondateurs de la démocratie française à travers les conférences engagées de deux grands penseurs : Pour la démocratie française offre une réflexion intemporelle sur l’amour de la patrie.

Et si la vie de l'esprit était la clé d'une société plus juste ? Vie spirituelle et action sociale de Célestin Bouglé interroge le rôle des Universités populaires et la place de la culture dans notre civilisation.

L'histoire de Philippe 1er, arrière-petit-fils d'Hugues Capet, décrié par les clercs de son époque, est méconnue malgré l'un des plus longs règnes de l'histoire de France (48 ans). Elle est pourtant bien romanesque : enlèvement d'une belle princesse, excommunications, tentative d'assassinat d'un prince royal, tout cela dans un siècle agité où seigneurs brigands et vassaux turbulents menacent caravanes et villages. Roi de "Francie", mais seigneur d'un bien petit domaine, il doit asseoir son autorité. Arnault, un jeune villageois, courageux et à l'esprit droit, va voir son existence croiser à maintes reprises celle de ce roi et de la belle Bertrade.

« Nous nous placerons, dans les revues qui vont suivre, sur la ligne de jonction entre sociologie spontanée et sociologie méthodique. Et nous essaierons de préciser ce que celle-ci ajoute à celle-là par un certain nombre d'exemples, - qu'il s'agisse de psychologie ou d'ethnologie, de géographie humaine ou d'histoire, de science du droit ou d'économie politique. » Célestin Bouglé

D « Quelles sont donc les critiques scientifiques que la sociologie ainsi comprise adresse, au nom des lois de l'hérédité, de la différenciation, et de la concurrence au mouvement démocratique ? Nous nous proposons de les rappeler et de les discuter les unes après les autres. » Célestin Bouglé

« Nous nous efforcerons, en nous arrêtant aux principales étapes de sa pensée, de dégager ce qu'elle doit à cette préoccupation. À suivre ce fil, peut-être rencontrerons-nous quelqu'une de ces idées centrales que nous cherchons, capables d'ordonner les thèses diverses que Proudhon soutient successivement. En tout cas, nous aurons contribué à remettre en lumière un aspect généralement oublié de cette oeuvre si riche. » Célestin Bouglé

« On comprend à présent ce qui constitue à nos yeux le problème purement sociologique des idées égalitaire : nous ne recherchons méthodiquement, parmi les conditions de leur succès, que celles qui se trouvent dans le champ des formes sociales. » Célestin Bouglé

« Tels quels, il m'a semblé que les résumés de ces cours pouvaient composer un livre actuellement utile. Aujourd'hui, plus que jamais - dans le désarroi intellectuel et moral qui suit la guerre - les esprits sont nombreux que la sociologie attire. Ils trouveront dans ce livre, ordonnées autour de quelques thèses centrales, un certain nombre d'informations touchant les origines ou l'évolution de la religion et de la morale, de la science et de l'art. » Célestin Bouglé

« L'Inde est la terre choisie du régime des castes : c'est pourquoi l'histoire de l'Inde sera, pour qui voudra soumettre ce régime à une étude sociologique, comme une expérience cruciale. » (Célestin Bouglé). Des idées égalitaires qui se développent alors en Europe aux inégalités les plus extrême, comme c'est la cas du régime des castes en Inde, Célestin Bouglé nous aide à mieux comprendre le fonctionnement social de ces sociétés profondément inégalitaires. Né à Saint Brieuc (1870-1940), Célestin Bouglé a fait une carrière de sociologue et de philosophe au plus haut niveau : premier agrégé de philosophie, docteur ès lettres, professeur à la Sorbonne, directeur de l'Ecole Normale. Il s'inscrit dans la tradition des grands penseurs positivistes. Format professionnel électronique © Ink Book édition.

De Montesquieu à Bergson, un recueil consacré pleinement à l'esprit français. Par Célestin Charles Alfred Bouglé (1870-1940), philosophe et sociologue français. Contenant : MONTESQUIEU 1. Le génie naturel de la nation française, RIVAROL 2. La langue française et l'esprit français 3. La situation de la France et le tempérament français , Mme de STAËL 4. Grâce, goût et gaîté 5. L'esprit de conversation, Victor Considérant 6. Le français « militaire » et « sociable », MICHELET 7. Les deux « personnes » de la France 8. L'unité française, E. QUINET 9. La nation au service de l'humanité, H. TAINE 10. Le rire gaulois 11. L'esprit de société, E. RENAN 12. La langue de la liberté 13. L'expérience française, E. MONTÉGUT 14. Les contradictions françaises 15. Le privilège de la littérature française, BERSOT 16. L'entrain français et l'esprit voltairien, E. LAVISSE 17. L'âme française, A. CROISET 18. Idéal français et idéal humain, E. BOUTROUX 19. La pensée française et l'idéal classique, BERGSON 20. L'enseignement français Format professionnel électronique © Ink Book édition.

Quand Alice disparaît sans explication, elle laisse derrière elle un mari désemparé, une fille en quête de réponses, et une famille déchirée par l’incompréhension.

L'ouvrage qui suit offre une vision renouvelée de la notion de caste, définie et transformée en concept. La caste n'est plus perçue uniquement en terme de hiérarchie, mais aussi en terme de système, les castes, bien qu'autonomes, étant interdépendantes les une des autres et de ce fait liées à un ensemble plus vaste. L'intérêt de l'analyse dépasse ainsi le cas singulier de l'Inde, ce concept de caste, une fois défini, pouvant être transposé dans d'autres configurations, en Occident par exemple. C'est aussi d'inégalité sociale, de différenciation et de rapport au religieux dont il est ici question, les castes indiennes devenant un formidable laboratoire d'observation, au croisement de la sociologie et de l'anthropologie culturelle. Dans sa version numérique, cet ouvrage offre au lecteur : . Une table des matière et des notes dynamiques . Une mise en page soignée optimisée pour la lecture numérique . Une préface inédite

« Le lecteur remarquera que, dans ces conférences elles-mêmes, je me suis efforcé d'incorporer et d'utiliser les résultats des recherches de sociologie proprement dite auxquelles j'ai pu d'autre part me livrer, par exemple en étudiant les idées égalitaires, la démocratie ou les castes. » Célestin Bouglé

« Quelle idée les Français se font-ils de la culture générale et quel est, sur la façon dont ils comprennent l'organisation et les méthodes de l'enseignement, le retentissement de cette idée ? Grand problème aux aspects divers. Je me garderai d'essayer de les mettre tous en lumière. » Célestin Bouglé

« Le "solidarisme" semble en passe de devenir, pour la troisième République, une manière de philosophie officielle. Il est le fournisseur attitré de ces grands thèmes moraux qui font l'accord des consciences, et que le moindre personnage public se sent obligé de répéter aux occasions solennelles. » Célestin Bouglé