À travers un certain nombre d'études de cas et de témoignages, cet ouvrage engage une réflexion relative au devenir des films « sans distributeur » - des objets filmiques qui, volontairement ou par défaut, sont produits, circulent, sont vus, mais sans jamais pénétrer les circuits de distribution classique. Ces productions parviennent à trouver leur public, à engendrer des retours sur investissements par d'autres circuits que les circuits classiques, ou bien restent confinées à la sphère privée, pour la plus grande frustration de leurs auteurs et financeurs. Quelles conséquences, symboliques et financières, induit cette exclusion du périmètre des « voies royales » du commerce des images ? Les dix auteurs dont les textes sont ici rassemblés tentent de répondre à cette vaste question.

Comment des ogres ont-ils perdu leur langue ? Pourquoi la fille d'un garde forestier refuse d'épouser un empereur ? Quel est ce drôle de chapeau qu'oncle Ion possède ? Qui donnera un fils à un vieux roi qui ne rit jamais ? Où vont les douze filles de l'empereur à la nuit tombée ? Ouvrez ce livre pour pénétrer dans le monde merveilleux des contes populaires roumains.

Longtemps reléguée à l'arrière-plan de l'anthropologie de Thomas d'Aquin, la doctrine de l'homme image de Dieu retient davantage l'attention des études thomistes récentes. Si ce phénomène découle d'un intérêt légitime pour les sources scripturaires et patristiques, est-il justifié par la pensée thomasienne elle-même ? Quelle est l'importance pour Thomas d'Aquin de ce grand thème patristique pourtant rarement explicite dans ses écrits ?La présente étude montre que la doctrine de l'image de Dieu est doublement au coeur de la synthèse théologique de Thomas d'Aquin. Elle est d'abord une illustration privilégiée de son épistémologie et de sa méthode : accueillir le mystère de la foi sans restreindre les droits de la raison. En suivant le long processus d'élaboration de la notion, ce travail fait apparaître la pensée thomasienne comme une recherche exigeante aboutissant à la convergence et à l'approfondissement des traditions reçues des Pères.Mais surtout, parce que la notion d'image de Dieu invite à regarder l'homme à partir du mystère de Dieu, sujet proprement dit de la théologie, elle devient l'un des principes organisateurs du discours théologique. Cette étude montre en particulier comment Thomas fait de l'image de Dieu le sujet commun de tous les enseignements moraux de la révélation, élaborant ainsi l'une des articulations majeures du plan de la Somme de théologie.Un point de vue original sur la synthèse théologique de Thomas d'Aquin.Prêtre du diocèse de Paris depuis 2010, Grégoire Froissart est docteur en théologie. Il exerce un ministère de vicaire à la paroisse Notre-Dame de Clignancourt et enseigne la théologie à la faculté Notre-Dame du Collège des Bernardins.