Thuillier annonce d'entrée la couleur. Il ne s'agit ni d'une remise en cause radicale de la science, encore moins d'un plaidoyer anti-science, mais plus simplement d'un questionnement pertinent et parfois impertinent.
Les savoirs ventriloques
Et si la science n’était pas ce savoir pur et neutre qu’on nous présente ? Les savoirs ventriloques de Pierre Thuillier révèle comment la culture, les croyances et les intérêts terrestres façonnent nos connaissances scientifiques.
Dans les sociétés dites avancées, il est courant qu'on vante l'"objectivité" et la "neutralité" de la science. A croire qu'elle est tombée du Ciel ! Il y aurait d'un côté les activités religieuses, philosophiques et artistiques, toujours tributaires de l'histoire des hommes et donc toujours opaques ; et de l'autre, des savoirs scientifiques transparents, fondés sur une Méthode parfaitement rationnelle. Certes, ces savoirs sont fort utiles aux industriels et aux militaires. Et ils constituent des références privilégiées pour tous les experts et technocrates qui se multiplient autour de nous. Mais on nous dit qu'il faudrait voir là un simple hasard : la science pure, hélas, étant fréquemment "utilisée" de façon impure... Est-ce si simple ? Pierre Thuillier nous invite à comprendre que la science, loin d'être étrangère à la culture ambiante, y est profondément enracinée. Car la science est construite par des hommes : elle s'appuie sur divers présupposés philosophiques et recourt aux formes les plus variées de l'imagination. En outre, souvent, les intérêts cognitifs interfèrent avec des intérêts éminemment terrestres. Pour le montrer, Pierre Thuillier analyse des cas significatifs - qui nous mènent des alchimistes, de Newton et de Marat au Colloque de Cordoue, et qui concernent aussi bien le statut des mathématiques que le sexisme de l'institution scientifique...
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Pierre Thuillier
**Pierre Thuillier** (1932–1998) était un philosophe français, spécialiste d’épistémologie et d’histoire des sciences. Enseignant à l’université Paris VII-Diderot, il a marqué la pensée critique des années 1970–1990 par ses analyses acérées sur les rapports entre science, pouvoir et société. Auteur prolifique, il a collaboré à la revue *La Recherche* et publié plusieurs essais, dont *Socrate fonctionnaire*, qui reste une référence pour comprendre les dérives de l’institution philosophique.
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Les savoirs ventriloques est un essai essentiel pour comprendre que la science n’est pas un savoir neutre et désincarné, mais qu’elle s’enracine profondément dans la culture, les mentalités et les intérêts de chaque époque. Pierre Thuillier y démontre, à travers des exemples concrets, comment les présupposés philosophiques, les préjugés et même les fantasmes influencent la production scientifique. Ce livre invite à une réflexion critique sur la place de la science dans nos sociétés, loin des mythes de l’objectivité absolue.
L’ouvrage explore plusieurs thèmes majeurs : le mythe de la neutralité scientifique, l’influence de la culture et des mentalités sur la production des savoirs, le rôle des présupposés philosophiques et des croyances dans la science, ainsi que les interférences entre intérêts cognitifs et intérêts terrestres. Pierre Thuillier s’appuie sur des cas historiques, comme ceux des alchimistes, de Newton, de Marat, ou encore du Colloque de Cordoue, pour illustrer ses propos.
Ce livre s’adresse à tous ceux qui s’intéressent à l’épistémologie, à l’histoire des sciences, ou plus largement à la philosophie et à la sociologie des savoirs. Il est particulièrement utile aux étudiants, aux chercheurs, aux enseignants, ainsi qu’à tout lecteur souhaitant approfondir sa compréhension des liens entre science et société. Son style accessible en fait aussi une lecture enrichissante pour le grand public curieux des enjeux culturels de la science.
Avec ce smartbook, vous pourrez interroger directement le texte sur des points précis : « Quels exemples historiques Pierre Thuillier utilise-t-il pour illustrer l’influence de la culture sur la science ? », « Comment l’auteur analyse-t-il le sexisme dans l’institution scientifique ? », « En quoi la science est-elle selon lui un produit de son époque ? », ou encore « Quels sont les présupposés philosophiques qui sous-tendent certaines théories scientifiques ? ».
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