La question de la femme [édition intégrale revue et mise à jour]

Name: La question de la femme [édition intégrale revue et mise à jour]
Price: 1.99 EUR
Availability: InStock
Author: Paul Lafargue
ISBN: 9791023204087

Paul Lafargue

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Et si la libération des femmes passait par la remise en cause radicale de leur rôle traditionnel ? Dans ce texte visionnaire écrit en 1904, Paul Lafargue, gendre de Karl Marx et militant socialiste.

Citation : « Le bourgeois a pensé et pense encore que la femme doit rester à la maison et consacrer son activité à surveiller et diriger le ménage, à soigner le mari, à fabriquer et nourrir les enfants. Déjà, Xénophon, alors que la bourgeoisie naissait et prenait corps dans la société antique, a tracé les grandes lignes de son idéal de la femme. Mais si pendant des siècles, cet idéal a pu paraître raisonnable, parce qu'il correspondait à des conditions économiques florissantes, il n'est plus qu'une survivance idéologique, depuis que celles-ci ont cessé d'exister. La domestication de la femme présuppose qu'elle remplit dans le ménage des fonctions multiples, absorbant toute son énergie ; or, les plus importants et les plus assujettissants de ces travaux domestiques, - filage de la laine et du lin, tricotage, taille et confection des vêtements, blanchissage, panification, etc. - sont aujourd'hui exécutés par l'industrie capitaliste. » (Paul Lafargue). Paul Lafargue est un socialiste français né à Santiago de Cuba, le 15 janvier 1842 et mort à Draveil le 25 novembre 1911. Il est le gendre de Karl Marx et il fut également un militant féministe de la première heure qui développa une conception originale de la condition de la femme dans le monde moderne. Format professionnel électronique © Ink Book édition.

shield_question Frequently Asked Questions

Ce livre offre une analyse pionnière des rapports entre capitalisme et condition féminine, écrite par un des premiers théoriciens socialistes à aborder la question sous l’angle économique. Paul Lafargue y démontre comment l’industrialisation a rendu obsolète le modèle de la femme au foyer, tout en révélant les mécanismes de domination masculine. Son approche, à la fois historique et polémique, éclaire les débats féministes contemporains sur le travail domestique et l’autonomie des femmes.

L’ouvrage explore principalement l’évolution du rôle des femmes dans la société industrielle, la critique de la famille bourgeoise, l’accès des femmes à l’éducation et au travail salarié, et l’antagonisme entre les sexes comme produit des structures économiques. Lafargue y interroge aussi la persistance des stéréotypes de genre malgré les transformations sociales, un thème central pour les études de genre actuelles.

Ce texte s’adresse aux étudiant·e·s en sociologie, histoire ou études de genre, aux militant·e·s féministes et socialistes, ainsi qu’à toute personne intéressée par l’histoire des idées et des mouvements d’émancipation. Son style accessible et son actualité en font aussi une lecture stimulante pour les lecteur·rice·s curieux·ses des origines théoriques des luttes pour l’égalité.

Grâce à la fonctionnalité de chat, vous pourrez interroger le texte sur des points précis : « Quels exemples historiques Lafargue utilise-t-il pour illustrer l’oppression des femmes ? », « En quoi sa critique de la famille bourgeoise rejoint-elle ou diffère-t-elle de celle de Marx ? », « Comment l’auteur analyse-t-il le lien entre industrialisation et émancipation féminine ? », ou encore « Quelles sont les limites de sa vision du féminisme selon les critiques ultérieures ? ».

person_edit À propos de l'auteur

Paul Lafargue (1842–1911), socialiste français et gendre de Karl Marx, est surtout connu pour son essai Le Droit à la paresse (1880), qui dénonce l’aliénation par le travail sous le capitalisme. Médecin de formation, il s’engage très tôt dans le mouvement ouvrier et développe une pensée originale sur la condition féminine, comme en témoigne La question de la femme (1904). Théoricien iconoclaste, il y analyse les rapports entre économie et oppression des femmes, posant les bases d’un féminisme matérialiste. Son suicide avec sa femme Laura Marx, en 1911, reste un symbole de leur engagement commun.

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