La mystique du Talmud
Après la destruction du Temple de Jérusalem par les Romains en 70, les Pharisiens, tout en restaurant et en réunifiant le judaïsme, ont fait " une barrière autour de la Torah " afin de la préserver des tourments de l'Histoire. Pour cela, ils l'ont habillée de commentaires successifs : la
Michnah, interprétée elle-même par la
Guemara', l'ensemble formant le Talmud dont il existe deux versions, celles de Jérusalem et de Babylone.
Le Talmud, classé par la tradition juive au deuxième rang des textes sacrés après la Bible, a été abusivement considéré au cours des siècles comme une glose ayant pour unique fonction de permettre l'exégèse des Ecrits saints afin d'en déduire la loi pratique et le devoir du fidèle. Il est temps de dire que les Pharisiens ont été également les dirigeants de cercles mystiques, les héritiers de grands courants de pensée qui se sont exprimés à travers l'apocalyptique juive et les textes de la
Merkabah. Dans les écrits qu'ils nous ont laissés, les spéculations métaphysiques se mêlent continuellement au commentaire.
Dans cette étude sur l'origine, la formation et la fixation du Talmud, Armand Abécassis démontre pourquoi et comment les Sages qui le rédigèrent ne pouvaient expliquer véritablement la Loi sans tenir compte de sa dimension spirituelle. Il étaye son argumentation par de nombreuses traductions de textes dont le
Séfer Yetsirah (Livre de la Formation du Monde).
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Michnah, interprétée elle-même par la
Guemara', l'ensemble formant le Talmud dont il existe deux versions, celles de Jérusalem et de Babylone.
Le Talmud, classé par la tradition juive au deuxième rang des textes sacrés après la Bible, a été abusivement considéré au cours des siècles comme une glose ayant pour unique fonction de permettre l'exégèse des Ecrits saints afin d'en déduire la loi pratique et le devoir du fidèle. Il est temps de dire que les Pharisiens ont été également les dirigeants de cercles mystiques, les héritiers de grands courants de pensée qui se sont exprimés à travers l'apocalyptique juive et les textes de la
Merkabah. Dans les écrits qu'ils nous ont laissés, les spéculations métaphysiques se mêlent continuellement au commentaire.
Dans cette étude sur l'origine, la formation et la fixation du Talmud, Armand Abécassis démontre pourquoi et comment les Sages qui le rédigèrent ne pouvaient expliquer véritablement la Loi sans tenir compte de sa dimension spirituelle. Il étaye son argumentation par de nombreuses traductions de textes dont le
Séfer Yetsirah (Livre de la Formation du Monde).
Armand Abécassis
Philosophe et écrivain français né en **1933** à Casablanca, **Armand Abécassis** a enseigné la philosophie générale et comparée à l’université Michel de Montaigne (Bordeaux III). Spécialiste reconnu du judaïsme, il a consacré une grande partie de son œuvre à explorer les liens entre philosophie, spiritualité et tradition juive. Ses livres, comme *À Bible ouverte* ou *Le Livre des passeurs*, sont des références pour comprendre la pensée juive et son dialogue avec le christianisme.
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