Vous croyez vraiment que la vie à la campagne c'est les vacances d'été éternelles ? MAIS TROP PAS ! Il faut affronter le collège "en milieu rural isolé", la pluie et la boue. Alors chacun a son truc pour tenir le coup : Pépé se met en mode survivaliste de l'extrême et Hélios joue les beaux gosses de soirée pendant que nos parents se font des petits week-ends d'amoureux en ville. Perso, je dois gérer Apollon et un compte Insta secret. Dur, dur la vie d'influenceuse des bois...

Vous croyez vraiment que la vie à la campagne c'est les vacances d'été éternelles ? MAIS TROP PAS ! Il faut affronter le collège "en milieu rural isolé", la pluie et la boue. Alors chacun a son truc pour tenir le coup : Pépé se met en mode survivaliste de l'extrême et Hélios joue les beaux gosses de soirée pendant que nos parents se font des petits week-ends d'amoureux en ville. Perso, je dois gérer Apollon et un compte Insta secret. Dur, dur la vie d'influenceuse des bois...

La lumière peut-elle naître des fils des ténèbres ? Libertalia est-elle née en 1967, à Madagascar, de l'imagination de Daniel Defoe ou de la folie de deux hommes en rupture avec leur époque ? Dans la colonie pirate de toutes les utopies, ténèbres et lumières s'affrontent dans une lutte à mort sans vainqueurs ni perdants.

La lumière peut-elle naître des fils des ténèbres ? Libertalia est-elle née en 1967, à Madagascar, de l'imagination de Daniel Defoe ou de la folie de deux hommes en rupture avec leur époque ? Dans la colonie pirate de toutes les utopies, ténèbres et lumières s'affrontent dans une lutte à mort sans vainqueurs ni perdants.

Libertalia : mythe ou réalité ? En 1726, Daniel Defoe fait allusion à cette ville pirate libertaire dans son Histoire générale des plus fameux pirates. À l'initiative de cette mystérieuse utopie de la fin du XVIIe siècle, on retrouve Misson, un aristocrate français porté par de grandes idées révolutionnaires, et Carracioli, un prêtre italien défroqué. L'heure de vérité a sonné pour Libertalia. Misson et Carracioli sont plus que jamais sur des positions irréconciliables, et tout semble sujet de discorde entre eux : la peine de mort, la répartition des richesses, les unions entre Liberi et Naturelles... Toujours traqués par Dalbarade, le bras armé des puissances européennes, les habitants de Libertalia doivent se rendre à une cruelle évidence : l'utopie peut engendrer le pire des mondes...

Libertalia : mythe ou réalité ? En 1726, Daniel Defoe fait allusion à cette ville pirate libertaire dans son Histoire générale des plus fameux pirates. À l'initiative de cette mystérieuse utopie de la fin du XVIIe siècle, on retrouve Misson, un aristocrate français porté par de grandes idées révolutionnaires, et Carracioli, un prêtre italien défroqué. L'heure de vérité a sonné pour Libertalia. Misson et Carracioli sont plus que jamais sur des positions irréconciliables, et tout semble sujet de discorde entre eux : la peine de mort, la répartition des richesses, les unions entre Liberi et Naturelles... Toujours traqués par Dalbarade, le bras armé des puissances européennes, les habitants de Libertalia doivent se rendre à une cruelle évidence : l'utopie peut engendrer le pire des mondes...

Pourquoi les présidents de l'industrie cinématographique sont-ils toujours proches du pouvoir au moment de leur nomination ? Pourquoi rencontre-t-on peu d'ouvriers mais beaucoup de marginaux dans les films ? Pourquoi My Fair Lady ou Pretty Woman se terminent-ils bien ?  Autant de questions auxquelles répond cet ouvrage, qui révèle le maillage serré établi entre Hollywood, le pôle créatif, New York, la place forte de la haute finance, et Washington, la capitale du pouvoir politique. Dès les premières années du XXe siècle, le cinéma américain a été conçu comme une école de leçons morales et patriotiques, investies d'une mission d'américanisation pour rassembler une population hétérogène autour de valeurs et d'idéaux communs.  Le cinéma hollywoodien moderne demeure le vecteur idéal du rêve américain : sous couvert de divertissement, l'image en rend transparente la dimension idéologique et contribue à transformer ces propositions en vision du monde, souvent plus convaincantes que le réel. Mais il se fait aussi le reflet des évolutions de la société : le pluralisme a entraîné l'abandon presque total des stéréotypes à l'égard des Africains-Américains et, après des décennies d'anti-communisme, les événements de 2001 ont imposé le terroriste comme nouveau visage de l'ennemi.  Anne-Marie Bidaud a été maître de conférences en civilisation nord-américaine à l'Université de Paris-Ouest-Nanterre et a également enseigné à l'Institut de Sciences Politiques-Paris. Elle travaille en outre sur le cinéma anthropologique, particulièrement sur les films consacrés aux Inuit, dans le cadre du Centre d'Études Arctiques fondé par Jean Malaurie à l'EHESS.